Соотношение греха и Закона

Апостол Павел еще раз подчеркивает несовместимость Закона с новой жизнью, дарованной Христом: «Умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим 7:6 ^ДЕСН). Далее апостол подробно объясняет, как именно грех и Закон связаны между собой (Рим 7:5–25); он ведет повествование в форме монолога от первого лица, и эта речь очень эмоциональна.

Павел не воспринял бы некий поступок или желание как грех, если бы не узнал, что это запрещено Законом. Таким образом, Закон определяет, что есть грех, и тем самым делает человека всецело ответственным и виновным за совершение подобных поступков. Но сам по себе Закон, конечно же, не есть зло — он показывает нравственную высоту, к которой Бог предназначил человека, и поэтому Закон свят. Однако грех настолько укоренен в человеческой природе, что происходит совершенно противоположное — именно запрещенное становится наиболее привлекательным (ср. поговорку «запретный плод сладок»), и получается, что из-за Закона человека постигает духовная смерть (Рим 7:7–12)[564].