Возвышенное учение об Иисусе Христе

В начале послания звучит возвышенный гимн, посвященный Христу, где масштабно изображается Его величие, Божественное достоинство и владычество (Кол 1: 13–20)[611]. Это самое важное место Послания к колоссянам. Христос, возлюбленный Сын Божий, есть «образ Бога невидимого», Он существовал прежде, чем все творение Божие (дословно был «первенцем» — Кол 1:15, 17). Затем ярко акцентируется участие Христа в сотворении мира: «…Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое». И далее следует перечисление небесных сил («престолы, господства, начальства, власти»), которых, по всей видимости, ревностно почитали колосские лжеучителя. Тем самым подчеркивается, что все силы и власти духовного мира были также созданы через Христа, причем созданы «для Него» (Кол 1:16).

Здесь впервые в посланиях апостола Павла выражается мысль, что Христос есть Создатель мира (ср. Ин 1:3). Согласно Посланию к колоссянам, Христос есть также хранитель вселенной — все существует благодаря Ему (Кол 1:17). Апостол уделяет особое внимание описанию плодов крестной жертвы Иисуса Христа, — в Нем христиане имеют «искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол 1:14). Грехи человечества апостол изображает в образе долговой расписки («рукописания»), которую Христос пригвоздил к кресту и уничтожил (Кол 2: 14–15).

Павел делает вывод, что отныне никакие силы не властны обвинить людей или причинить им вред. На Кресте Христос одержал победу и принес людям избавление от власти тьмы (ср. Кол 1:13). Он стал главой «всякого начальства и власти» (Кол 2:10). Благодаря пролитию Его Крови на Кресте, Бог примирил в Нем «и земное и небесное» (Кол 1:20). В воплотившемся Сыне соединен и духовный, и материальный мир. Апостол подчеркивает, что во Христе «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол 2:9; ср. Кол 1:19). Эта идея особенно важна ввиду полемики с лжеучением, считавшим человеческое тело низменным и презренным.

Воскресение Христа (Кол 1:18) утвердило нерасторжимость Его Духа и тела. Благодаря употреблению одного и того же греческого слова «первенец» в Кол 1:15 и Кол 1:18 создается намеренный параллелизм мыслей: Сын Божий существовал еще прежде всякого создания, и Он же после Своего Воскресения стал первым в обновленном творении Божием, которое будет всецело освобождено от власти смерти. Поэтому Христос имеет «во всем первенство» (Кол 1:18).

Именно в Иисусе Христе «сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол 2:3). Если колоссяне стремятся к глубинам познания о Боге и мироздании, им не нужно вникать в «человеческие» измышления лжеучителей — они обретут полноту истинного знания во Христе. Бог уже теперь ввел христиан в «Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол 1:13): они стали членами Церкви — Тела Христова.