Сошествие Иисуса Христа в ад

В Первом послании Петра присутствуют два уникальных места, которые имеют особенную вероучительную значимость. Это одни из редких новозаветных отрывков, где прямо говорится о нисхождении Христа к душам умерших, произошедшем после Его телесной смерти.

Согласно словам апостола, тело Иисуса Христа приняло смерть, но Дух Его ожил, и Своим Духом Христос проповедал душам людей, которые находились «в темнице» (1 Пет 3:18–19) — здесь имеется в виду упоминаемый в Ветхом Завете «шеол», мрачное место обитания душ людей, как праведных, так и грешников. В послании также добавлено, что умершие услышали Благую весть, и для них открылась возможность благой жизни «по Богу» (1 Пет 4: 6)[753]. Апостол говорит об этом предельно кратко и неопределенно, поэтому отдельные детали могут быть интерпретированы по-разному[754].

Тем не менее главная идея вполне понятна: смерть и Воскресение Иисуса Христа принесли спасение не только Его современникам и всем будущим поколениям, но и поколениям людей, живших прежде Его Воплощения. Не знавшим Христа умершим людям также дарована возможность познать Его, приобщиться через Него к Богу и сделаться участниками вечной жизни[755]. Тема сошествия Христа в ад на протяжении веков была очень значима для христианской традиции, искусства и гимнографии[756].