Отличительные особенности послания

Послание к эфесянам[615] (Еф) исследователи называют вершиной богословия апостола Павла. Оно отличается особой возвышенностью и торжественностью, молитвенным настроем и литургическим стилем. В большей мере, чем все остальные послания апостола Павла, Послание к эфесянам может быть охарактеризовано как «богословский трактат».

Вопреки обыкновению, апостол не затрагивает никаких конкретных практических вопросов, которые могли быть актуальными для этой церковной общины, и даже не посылает поименные приветствия в конце послания. Кроме имени автора — Павла, в послании приводится только имя его подателя — Тихика (Еф 6:21). Это несколько удивительно, учитывая, что апостол провел в Эфесе около трех лет (во время третьего миссионерского путешествия — Деян 19:10; 20:31), и в этом городе у него образовалось великое множество преданных учеников и знакомых (ср. также: Деян 20:17–38).

Примечательно, что в начале послания апостол говорит, что «услышал» о вере адресатов (Еф 1:15). Библеисты также обращают внимание, что в ряде важных древних рукописей отсутствует точное указание адресата: в Еф 1:1 пропущены слова «в Ефесе»[616]. Однако древние авторы начиная со II века по Р. Х. знают это послание именно как направленное христианам Эфеса.

Упомянутые данные и отвлеченность тематики позволяют предположить, что Еф являлось так называемым «окружным» посланием, предназначавшимся для прочтения во всех церковных общинах Асии, провинции Малой Азии.

Послание получило надписание «эфесянам», поскольку Эфес был главным городом и административной столицей Асии[617]. В Послании к эфесянам апостол Павел как бы обращается ко всей Церкви Христовой в целом.