Специфика нравственных увещаний: серьезность опасности отпадения от Иисуса Христа

Из текста послания можно понять, что его адресатами овладело уныние и они находятся на грани полного отпадения от христианской веры (Евр 2:1; 12:25). Очевидно, что адресаты нуждаются в эмоциональной «встряске», и авторы Послания к евреям обращаются к ним со строгими наставлениями.

В послании неоднократно акцентируется следующая мысль: открывшаяся во Христе новозаветная реальность является несоизмеримо выше и плодоноснее ветхозаветного откровения; соответственно, если люди сознательно отвергают явленное в Новом Завете спасение Божие, они примут гораздо более суровое наказание, чем во времена Ветхого Завета. Можно сказать, что величие спасительных даров Божиих прямо пропорционально тяжести греха последующего отпадения от Бога. Тем самым на верующих новозаветных времен возлагается несравнимо б?льшая ответственность.

Авторы послания утверждают, что невозможно обновить покаянием тех, кто, получив дар Святого Духа и просветившись, отступает от веры, оскорбляет «Духа благодати» и этим вновь «распинает в себе Сына Божия» (Евр 6:4–6; ср. 2:1–2; 10:29). Возможно, подобное тяжелое духовное состояние можно сблизить с упоминаемым в Евангелиях грехом «хулы на Духа Святого» — упорного самоослепления, сознательного противления Богу. Крайней духовной опасности подвергается тот, кто сознательно совершает грехи, питая себя беспечной надеждой на безграничное милосердие Божие. Авторы послания указывают, что «…если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» (Евр 10:26); если человек ожесточается в грехе и пренебрежительно относится к жертве Христа, ничто больше не сможет спасти его.

Однако авторы послания уверены, что адресатам не угрожает такая страшная опасность: «Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так, ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его…» (Евр 6:9–10).

Самое главное для человека — завершить свою жизнь достойно (Евр 3:14), не ослабевать в усердии и ревности к добру (Евр 6:11) и сохранить верность Богу и Христу до самого конца (Евр 3:6). В связи с этим в Послании к евреям подчеркивается ключевое значение стойкости и терпения: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евр 10:36–38; ср. 12:1)[686]. В приведенном отрывке мы видим, что авторы послания были убеждены в близости Пришествия Христа во славе (ср. также Евр 10:25; 9:26; 1:1).

Вероятно, грозный характер увещаний в Послании к евреям в определенной мере связан с напряженными эсхатологическими ожиданиями: христиане должны быть полностью готовыми предстать пред Господом, и тот, кто в какой-то момент «споткнулся», может просто не успеть исправить свое положение. Авторы послания побуждают адресатов укрепить «опустившиеся руки и ослабевшие колени» и твердо идти к цели по прямому пути (Евр 12: 12–13).