Иисус Христос как Мессия — Помазанник и Царь

В Евангелии от Иоанна ярко звучит тема Иисуса как Мессии («Христа», то есть Помазанника). Интересно, что само слово «Мессия» (??????? — транслитерация еврейского слова «Машиах» греческими буквами) из всех новозаветных книг встречается только в Евангелии от Иоанна (Ин 1:41; 4:25). Ученики исповедуют Иисуса Мессией уже в самом начале Его служения (Ин 1:41); к такому же выводу приходят и самаряне, жители города Сихема, назвавшие Иисуса «Спасителем мира» (Ин 4:42); Иоанн Креститель свидетельствует о себе, что он не Мессия (Ин 1:20; 3:28). В Евангелии от Иоанна чаще, чем в синоптических Евангелиях, описываются споры и различные мнения о том, Кто есть Иисус — является ли Он Мессией или нет.

Так, иудеи в Иерусалиме сомневались в Его мессианстве или совсем отвергали эту мысль (Ин 7:25–31,40–44,52); в рассказе об исцелении слепорожденного упоминается, что верующих в Иисуса как Мессию фарисеи договорились отлучать от синагоги, то есть объявлять отступниками от истинного Бога (Ин 9:22; ср. Ин 16:2). Сам Иисус никогда не называет Себя Мессией перед народом (единственный раз Он утверждает это в личном разговоре с самарянкой) и не дает однозначного ответа на требование иудеев сказать прямо, Мессия (Христос) Он или нет (Ин 10:24–30). При этом Иисус многократно говорит, кто «свидетельствует» о Нем — то есть подтверждает Его мессианское достоинство. В качестве свидетелей Иисус называет Самого Отца, Свои «дела» (знамения), Иоанна Крестителя, Писания и Моисея (Ин 5:31–47).

Из текста Евангелия очевидно, что Иисус Христос был истинным Помазанником Божиим; однако людям хотелось земного, сильного правителя, и они не могли постичь Царства «не от мира сего», которое открывал Иисус (Ин 18:36). Когда массы народа, воодушевленные чудом насыщения пяти тысяч, захотели воцарить Иисуса над собой, Он сразу же удалился (Ин 6:14–15). Царство Иисуса Христа находится в духовной реальности; Иисус никогда не претендовал на роль политического лидера и не обещал иудеям земного благоденствия и процветания. Он пришел в мир для того, чтобы дать людям свободу не от римского владычества, а от власти греха, охватывающего душу и тело человека и порабощающего его внутренне (ср. Ин 8:31–36). Именно такое рабство является самым страшным, потому что человек фактически подчиняется силам зла. Иисус Христос, победивший «князя мира сего», дарует людям истинную духовную свободу.