Своеобразие пастырских посланий

Пастырские послания отличаются особым своеобразием; по многим внутренним характеристикам их можно назвать отдельной целостной группой в корпусе посланий апостола Павла. Сравнивая их с более ранними посланиями, нельзя не заметить, что 1 Тим, Тит и 2 Тим отражают уже другую историческую ситуацию, новый этап существования Церкви[637]. Управление церковными общинами начинает принимать более регламентированный характер. В отличие от 1 Кор и Еф, в пастырских посланиях не упоминаются харизматические служения, берущие начало от особых даров Святого Духа (пророчествование, говорение на языках, истолкование языков и пр.).

В центре внимания находится служение пресвитеров и диаконов, предвосхищающее иерархический строй Церкви, зафиксированный в начале II века в посланиях епископа Игнатия Антиохийского (прозванного «Богоносцем»). Главная забота апостола Павла, выраженная в 1 Тим, Тит и 2 Тим, — это сохранение общин в верности христианскому учению, «преданию»[638] (1 Тим 6:20), и сохранение необходимой нравственной чистоты верующих. Знаменательно, что в пастырских посланиях важную роль играют понятия, которые не встречаются в других посланиях апостола Павла: «благочестие» (????????), «целомудрие» (?????????)[639], «добрая совесть» (???????????????), «явление» (?????????), а также выражения «здравое учение» (?????????? ??????????), «верное слово» (?????? ? ?????).

Эти и некоторые другие особенности пастырских посланий, а также отсутствие в них некоторых характерных для апостола богословских тем, склоняют критически настроенных исследователей к сомнению в авторстве апостола Павла[640]. Однако отличительные черты пастырских посланий могут быть в равной мере объяснены спецификой исторического периода, в который они были написаны.

На закате своей жизни апостол Павел осознает, что горячо ожидаемое им Пришествие Иисуса Христа не застанет его в живых[641]. Соответственно основанным апостолом Павлом церковным общинам предстоит пройти более долгий путь, чем апостол предполагал изначально, и он понимает, что на этом пути уже не сможет быть рядом с верующими, чтобы поддерживать и наставлять их. Поэтому в его поздних посланиях несколько меняются акценты, и темы, раньше казавшиеся не столь важными, выходят на первый план. Послания обращены к близким соратникам апостола, хорошо знавшим богословие своего наставника, и возможно поэтому Павел не посчитал нужным повторять известные им вещи. Своеобразие стиля и словоупотребления пастырских посланий, по сравнению с более ранними посланиями Павла, может объясняться работой секретарей апостола[642].