Именование «Спасителем» Бога Отца и Иисуса Христа

При чтении всех пастырских посланий нетрудно заметить, что в них очень часто употребляется слово «Спаситель». В остальных новозаветных книгах это слово можно встретить гораздо реже[657], и только во Втором послании Петра оно упоминается столь же часто (2 Пет 1:1,11; 2:20; 3:2,18).

«Спасителем» апостол Павел именует как Бога Отца, так и Иисуса Христа[658]. Важно понимать, что использование этого религиозного термина было естественным по отношению к Богу, но по отношению к Иисусу Христу это являлось абсолютно новым. Новозаветное именование Иисуса «Спасителем» есть подтверждение Божественного достоинства Иисуса Христа — Он наравне с Богом признается источником вечного спасения верующих[659].

В Послании к Титу указано, что христиане ожидают «явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит 2:13). Ряд толкователей предполагает, что это одно из немногих новозаветных мест, где Иисус Христос прямо назван Богом. Апостол подчеркивает, что Бог есть Спаситель всех людей, и в особенности верующих (1 Тим 4:10).