Распятие Иисуса Христа — для иудеев «соблазн», а для язычников «безумие»

Апостол Павел хорошо понимал, что коринфян очень привлекла проповедь образованного и интеллектуально одаренного Аполлоса — греки всегда высоко ценили искусство красноречия. В связи с этим апостол хочет показать коринфянам, что внешняя стройность и изящество речей не самоценны — определяющим является не «форма», но «содержание». Уникальность христианства состоит в том, что оно основывается не на достижениях человеческого разума, но на мудрости Самого Бога. Павел намеренно заостряет контраст между человеческой мудростью и «мудростью Божией» (1 Кор 1:19–20; 3:19): центр христианского благовестия — распятие Иисуса Христа — по земным меркам представляется нелогичным и абсурдным. «…И Иудеи требуют знамений, и Еллины ищут мудрости, мы же проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для язычников безумие»[494] (1 Кор 1:22–23).

Иудеи ждали величественного Мессию-Царя, Который сотворит великие знамения и подчинит Себе все народы. Проповедь о позорной казни Мессии на Кресте, совершенной римлянами, казалась им вопиющим богохульством — в такого «бессильного» Мессию им было сложно поверить. Греки в свою очередь видели в Распятии какую-то нелепость — их философская традиция представляла божество надмирным, обладающим всей полнотой благ, неподвластным никаким страданиям. Поэтому некоторые слышавшие христианскую проповедь греки недоумевали: зачем же Сын Божий унизил Себя настолько, что жил среди простых людей и умер мучительной смертью? Греки по праву гордились своим богатым культурным наследием, многовековой историей философской мысли и ораторского искусства, и для них было нелегко принять учение о Распятии, на первый взгляд незамысловатое и выражаемое очень простыми словами, — для искушенного ума оно могло показаться слишком примитивным.

Сам апостол Павел намеренно проповедовал о Иисусе Христе «не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Кор 2:4)[495]. Воля Самого Бога была в том, чтобы доверить драгоценную Весть о спасении простым людям, «слабым» и «ничего не значащим» с точки зрения земного мира. Так еще более ярко проявилась сила всемогущего Бога; зная это, никто не должен превозносить себя перед Богом (1 Кор 1:26–31).