Ограниченность ветхозаветного культа и действенность жертвы Христа

Авторы послания указывают, что новый чин священства и новая жертва были необходимы потому, что иудейское священство потомков Левия, установленное по Закону Моисея, бессильно было достичь главной цели. Многократные жертвы ветхозаветных священников могли только напоминать людям об их грехах и пробуждать жажду прощения и искупления (Евр 10:3). Однако реальное прощение грехов, очищение совести и нравственное совершенство в рамках ветхозаветного священства были недостижимы (Евр 7:19) — будучи земным и ограниченным, левитское священство служило лишь образом священства небесного (Евр 8:5).

Важнейшее значение авторы послания придают тому, что Иисус Христос не имел отношения к этому священству — Он произошел не из колена Левия, а из колена Иуды и, по Закону Моисееву, не мог принять священническое служение (Евр 7:13–14). Его первосвященническое служение «по чину Мелхиседекову» является независимым от Закона, и именно благодаря этому наконец была достигнута изначальная цель — «вечное искупление» (Евр 9:12) и возможность нравственного совершенства людей (Евр 10:1,14; ср. также: 9:9; 7:11)[680].

Авторы послания убеждены, что жертва Христа имеет несоизмеримо б?льшую действенность: ветхозаветные жертвы могли дать лишь внешнее очищение, ритуальное очищение тела, а «Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному…» (Евр 9:13–14)[681].