Применение трех подходов для интерпретации образа «двух свидетелей»

В главе 11 описывается пророческое служение «двух свидетелей» (Откр 11:3–13), облеченных во вретище — символ призыва к покаянию. Свидетели творят знамения, напоминающие чудеса Моисея и пророка Илии. Служение свидетелей продолжается 1260 дней и заканчивается их мученической смертью от рук «зверя». Их противники радуются гибели свидетелей, но через три с половиной дня свидетели воскрешаются Богом и на глазах своих врагов возносятся на небо на облаке. От землетрясения погибает одна десятая жителей города, а остальные «воздают славу Богу небесному». Вслед за этим звучит 7-я труба, и торжественно провозглашается наступление Царствия Божия (Откр 11:15–18). Очевидно, что описанное в Откр 11: 1–13 предшествует эсхатологическому свершению.

Двух свидетелей можно интерпретировать[786]:

• в рамках футуристического подхода: как двух эсхатологических пророков. Согласно церковной традиции, Пришествие Христа во славе предвозвестят ветхозаветные праведники Илия и Енох либо Илия и Моисей;

• в рамках идеалистического подхода: как символ всей христианской Церкви[787], которая свидетельствует о Христе перед лицом неверующего мира, претерпевает гонения, но силой Божией восстает вновь. Такое толкование двух свидетелей и связанных с ними событий гармонично вписывается в образность последующих глав, 12-й и 13-й. В этих главах также упоминается срок три с половиной года (или 42 месяца, или 1260 дней), который символически обозначает все время земного пути Церкви, от Воскресения Христова до конца мира (ср. Откр 12:5–6)[788].

• в рамках современно-исторического подхода: как собирательный образ гонимых христиан I века, возможно, апостолов Петра и Павла, принявших мученическую смерть во время гонения императора Нерона.