Истинность воскресения мертвых

Апостол Павел узнал от пришедших из Коринфа, что некоторые из членов общины сомневались в возможности воскресения мертвых и поэтому отрицали его. Действительно, людям, принадлежащим к греческой культуре, было трудно принять это учение — согласно общераспространенным представлениям и мнениям философов, после смерти человеческая душа возвращается в Божественный духовный мир, свою исконную родину, поэтому было непонятно, зачем душе снова соединяться с земным телом, как бы снова «порабощаться» материи.

В ответ на эти сомнения и неверие, апостол Павел сначала говорит об истинности Воскресения Иисуса Христа, — об этом свидетельствуют явления Воскресшего Петру («Кифе»), двенадцати апостолам, 500 другим братьям, Иакову и, наконец, самому апостолу Павлу (1 Кор 15:3–5)[505]. Своим Воскресением Христос положил начало грядущему воскресению всех людей, он стал Новым Адамом — родоначальником обновленного человечества: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор 15:20–28).

Если предположить, что воскресение мертвых тел невозможно в принципе, то тогда получается, что Иисус Христос также не воскресал — но отрицание этого величайшего события является отрицанием самого сердца христианства: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор 15:14). Если Иисус Христос умер как обычный человек, то верующие лишаются надежды на торжество добра и возрождение всего творения в Его Воскресении, и на прощение грехов в Его спасительной смерти. В таком случае христианам остается «жить как все» и предаваться порокам — «станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Кор 15:32).