Читайте также
Надел Иуды
(Суд. 1:11–15)1 Жребий рода Иуды, по кланам, простирался до земель Эдома, до пустыни Цин на самом юге.2 Их южная граница начиналась от залива, что на южной оконечности Мёртвого моря a,3 проходила южнее Скорпионовой возвышенности b, продолжалась к Цину и поднималась к
Надел Вениамина
11 Первый жребий выпал роду Вениамина, по его кланам. Доставшаяся ему земля лежала между наделами родов Иуды и Юсуфа:12 на севере их граница шла от реки Иордана по склону к северу от Иерихона и поднималась в нагорья, доходя до пустыни Бет-Авен.13 Оттуда она шла
Надел Шимона
(1 Лет. 4:28–33)1 Второй жребий выпал кланам рода Шимона. Его надел находился среди земель Иуды. 2 В него входили:Беэр-Шева (или Шева), Молада,3 Хацар-Шуал, Бала, Эцем,4 Элтолад, Бетул, Хорма,5 Циклаг, Бет-Маркавот, Хацар-Суса,6 Бет-Леваот и Шарухен — тринадцать городов с
Надел Завулона
10 Третий жребий выпал роду Завулона, по кланам:Граница его надела простиралась до Сарида.11 На запад она шла до Маралы, примыкала к Даббешету и тянулась до реки, которая рядом с Иокнеамом.12 От Сарида она поворачивала на восток, к восходу солнца, к землям
Надел Иссахара
17 Четвёртый жребий выпал роду Иссахара, по кланам:18 В его земли входили: Изреель, Кесуллот, Шунем,19 Хафараим, Шион, Анахарат,20 Раббит, Кишион, Эвец,21 Ремет, Ен-Ганним, Ен-Хадда и Бет-Пацец.22 Граница примыкала к Фавору, Шахацуме и Бет-Шемешу и заканчивалась у
Надел Ашира
24 Пятый жребий выпал роду Ашира, по кланам. 25 В его земли входили:Хелкат, Хали, Бетен, Ахшаф,26 Аллам-Малик, Амад и Мишал. На западе граница примыкала к Кармилу и к Шихор-Ливнату.27 Затем она поворачивала на восток к Бет-Дагону, примыкала к земле Завулона и долине
Надел Неффалима
32 Шестой жребий выпал роду Неффалима, по кланам:33 Его граница шла от Хелефа и великого дерева в Цаананниме, пересекала Адами-Некев и Иавнеил до Лаккума и оканчивалась у Иордана.34 Граница поворачивала на запад к Азнот-Фавору и шла оттуда к Хуккоку, примыкая
Надел Вениамина
11 Выпал жребий рода Вениамина по их кланам. Доставшаяся им земля лежала между наделами родов Иуды и Иосифа:12 на севере их граница шла от Иордана по склону к северу от Иерихона и поднималась в нагорья, доходя до пустыни Бет-Авен. 13 Оттуда она шла к склону на
Надел Завулона
10 Третий жребий выпал роду Завулона по их кланам:Граница их удела простиралась до Сарида. 11 На запад она шла до Маралы, примыкала к Дабешефу и тянулась до потока, который рядом с Иокнеамом. 12 От Сарида она поворачивала на восток, к восходу солнца, к землям
Надел Иссахара
17 Четвертый жребий выпал роду Иссахара по их кланам. 18 В их земли входили:Изреель, Кесуллоф, Сунем, 19 Хафараим, Шион, Анахараф, 20 Раввиф, Кишион, Евец, 21 Ремеф, Эн-Ганним, Эн-Хадда и Бет-Пацец. 22 Граница примыкала к Фавору, Шагациме и Бет-Шемешу и заканчивалась у
Надел Асира
24 Пятый жребий выпал роду Асира по их кланам. 25 В их земли входили:Хелкаф, Хали, Ветен, Ахсаф, 26 Аламелех, Амад и Мишал. На западе граница примыкала к Кармилу и Шихор-Ливнафу. 27 Затем она поворачивала на восток к Бет-Дагону, примыкала к Завулону и долине Ифтах-Ел и
Надел Дана
40 Седьмой жребий выпал роду Дана по их кланам. 41 В земли их удела входили:Цора, Эштаол, Ир-Шемеш, 42 Шаалаввин, Айялон, Ифла, 43 Елон, Тимна, Экрон, 44 Елтеке, Гиббетон, Баалаф, 45 Игуд, Бене-Верак, Гаф-Риммон, 46 Ме-Иаркон и Ракон с областью, что напротив Яффы.Когда данитяне
Надел Иисуса
49 Закончив делить землю на уделы, израильтяне дали среди себя удел Иисусу, сыну Навина, 50 как повелел Господь. Они дали ему город, который он просил — Тимнат-Серах в нагорьях Ефрема. Он отстроил город и поселился в нем.51 Таковы земли, которые священник Элеазар,
Надел для вождя
7 «Вождь будет владеть землей, которая с обеих сторон граничит с областью священного участка и города. Она протянется к западу с западной стороны и к востоку с восточной, от западной до восточной границы страны, совпадая по длине с одним из родовых наделов. 8
5. Развитие аскетических идей преподобного Симеона Студита в творениях преподобного Симеона Нового Богослова
Поскольку»Слово аскетическое»является, как мы уже сказали, собранием разрозненных глав, на основе его трудно составить полное представление обо всех аспектах
6. Сравнительный анализ мистицизма преподобных Симеона Студита и Симеона Нового Богослова
Эта зависимость станет еще более явной, когда мы сравним высказывания Студита на мистические темы с мыслями его великого ученика на те же темы.«Слово аскетическое»убедительно