Читайте также
в. Петр свидетельствует об Иисусе (2:22–41)
Однако лучше всего понять Пятидесятницу можно не через предсказания Ветхого Завета, но через исполнение Нового Завета, не через Иоиля, но через Иисуса. Петр призывает: Мужи Израильские! Выслушайте слова сии, — и первыми словами
Надежды на Иисуса как на мессию
На самом деле существуют исторические свидетельства о том, что некоторые из последователей Иисуса считали его мессией еще до его смерти. Когда они его воспринимали таковым, они использовали собственные категории — доступные им еврейские
Женщина, помазавшая Мессию
Одна из них — женщина, помазавшая Иисуса (Мк 14:3–9). Как и два безымянных персонажа в Гефсимании, она подчеркнуто лишена всяких примет. Нет не только имени, но и хоть каких–то указаний на то, кто она. Ее появление в стихе 3 описано сверхкратко и
Глава 14
«Мы нашли Мессию»
Евангелие от Иоанна, 1: 19-51
Иоанн Креститель проповедовал и крестил в Вифаваре близ Иордана, неподалеку от того места, где Господь остановил течение реки, когда Израиль переходил через нее. Недалеко отсюда небесным воинством была некогда
Петир признаёт Ису Масихом
(Мк. 8:27–30; Лк. 9:18–21)13 Когда Иса пришёл в окрестности Кесарии Филипповой, Он спросил Своих учеников:— За кого люди принимают Ниспосланного как Человек?14 Ученики ответили:— Одни принимают за пророка Яхию, другие — за пророка Ильяса, а третьи — за
Петир признаёт Ису Масихом
(Мат. 16:13–16, 20; Лк. 9:18–21)27 Иса с учениками пошёл в селения, прилегающие к Кесарии Филипповой. По дороге Иса спросил их:— За кого принимают Меня люди?28 Ученики ответили:— За пророка Яхию, другие же говорят, что Ты пророк Ильяс, а третьи — один из
Петир признаёт Ису Масихом
(Мат. 16:13–16; Мк. 8:27–29)18 Однажды, когда Иса молился в одиночестве и недалеко от Него были Его ученики, Он спросил их:— За кого принимает Меня народ?19 Они ответили:— За пророка Яхию; другие же говорят, что Ты пророк Ильяс, а третьи — что один из
Петр признает Иисуса Мессией
13 Придя в окрестности Кесарии Филипповой, Иисус стал спрашивать учеников Своих: «За кого принимают люди Сына Человеческого?»14 И они сказали: «Одни — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а иные — за Иеремию или одного из пророков».15 «А вы? —
41. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; 42. и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).
Удалившись из дома, где пребывал Иисус, Андрей первый
25. Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. 26. Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? 27. Петр опять отрекся; и тотчас запел петух.
Петр, между
10. Ободрение верующих а Мессию-Спасителя и грозный приговор над неверующими в Него
10. Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем.
10-11. Два последних стиха образуют естественное
Петр признает Иисуса Мессией
(Мк. 8:27–30; Лк. 9:18–21)13 Когда Иисус пришел в окрестности Кесарии Филипповой, Он спросил Своих учеников:— За кого люди принимают Сына Человеческого?14 Ученики ответили:— Одни говорят, что Ты — Иоанн Креститель, другие — что Илия, а третьи — что
Петр признает в Иисусе Мессию
(Мат. 16:13–16,20; Лк. 9:18–21)27 Иисус с учениками пошел в селения, прилегающие к Кесарии Филипповой. По дороге Иисус спросил их:— За кого принимают Меня люди?28 Ученики ответили:— За Иоанна Крестителя; другие же — за Илию; а некоторые — за одного из
Петр признает Иисуса Христом
(Мат. 16:13–16; Мк. 8:27–29)18 Однажды, когда Иисус молился в одиночестве и недалеко от Него были Его ученики, Он спросил их:— За кого принимает Меня народ?19 Они ответили:— За Иоанна Крестителя; другие же говорят, что Ты Илия, а третьи — что один из
О том, что если кто не признает, что Дух от Бога, то он не признает, что и Слово от Бога
Но ты отсекаешь символы свойства с Богом, и истолкования Божеского единения, то есть Слово, Дух; допускаешь же то одно, что означает естество вне Бога и далеко от Него отстоящее, именно,