Новое имя Сиона

¹ Ради Сиона не буду молчать,

ради Иерусалима не успокоюсь,

пока его праведность не воссияет, как заря,

и его спасение — как факел пылающий.

² Народы увидят твою праведность,

и все цари — твою славу.

Ты назовешься новым именем,

которое нарекут Господни уста.

³ Ты будешь венком славы в руке Господней,

царским венцом в руке твоего Бога.

⁴ Не будут уже называть тебя «брошенной»,

и землю твою называть «разоренной»,

но будешь названа «Моя радость в ней ^a»,

а земля твоя — «Замужней ^b»,

потому что ты будешь отрадой Господу,

и земля твоя будет замужней.

⁵ Как юноша женится на девушке,

так сыновья твои женятся на тебе;

как радуется о невесте жених,

так твой Бог будет радоваться о тебе.

⁶ — Я поставил стражей на стенах твоих, Иерусалим;

не умолкнут они ни днем, ни ночью.

О вы, напоминающие Господу,

не отдыхайте! ^c

⁷ И не давайте Ему покоя,

пока не упрочит Он Иерусалим

пока не прославит его по всей земле.

⁸ Поклялся Господь правой рукой,

рукой Своей могучей:

— Впредь не отдам твое зерно

в пищу твоим врагам,

и чужеземцы больше не будут пить твое вино,

над которым ты трудился;

⁹ но те, кто жнут, будут есть

и Господа славить,

и те, кто собирает виноград,

будут пить вино

во дворах Моего святилища.

¹⁰ Проходите, проходите через ворота!

Готовьте народу путь.

Прокладывайте, прокладывайте путь!

Уберите камни!

Поднимите народам знамя!

¹¹ Господь объявил до края земли:

— Скажите дочери Сиона:

«Вот, идет твой Спаситель!

С Ним награда Его,

и Его воздаяние сопровождает Его!»

¹² Они назовутся Святым Народом

и Господними Искупленными;

а тебя назовут Взысканным,

Неоставленным Городом».

Читайте также

Псалом 86. Дети Сиона В этом псалме сливаются три темы Ветхого Завета и разъясняется их часто загадочный смысл. 1) Тема города (Ис. 2:2—4; 26:1–4; 54 — 56; 60; Евр. 12:22–24). Первая человеческая попытка устройства мира без обращения к Богу выразилась в строительстве города (Быт. 11:1—9), и

56:1 — 66:24 Слава и посрамление Сиона В то время как в гл. 40 — 55 говорится о вавилонском пленении, а для искупления используется в основном образ возвращения домой израильтян, оставшаяся часть книги привлекает наше внимание к отчизне, которая частично видится с хорошо

56:9 — 59:15а Посрамление Сиона 56:9—12 Стражи спят. Для противопоставления см.: Ис. 52:8; 62:6. Приведенные здесь выражения (немые псы, спящие псы, жадные псы) все сосредоточены в ст. 10—11а и характеризуют духовных вождей (стражи; ср.: Иез. 3:17), в то время как пастыри в Ветхом Завете

60:1 — 62:12 Слава Сиона Грядущие мир и процветание, описанные в этих безусловно мессианских главах, превосходят все возможное не только в доевангельском мире, но и в христианском современном обществе, однако выражено это на языке ветхозаветных законов и исторического

63:7— 64:12 Вопиющая нужда Сиона Описание славы Господа в гл. 60 — 62 и видение Бога карающего в 63:1—6 подводят пророка к одному из самых патетических моментов всей Библии, поскольку он пережил и прошлые милости Господа и Его нынешний гнев на Свой народ.63:7—14 Воспомяну милости

От Эдема до Сиона Сердце Еврейской Библии — это эпическая история, описывающая появление народа Израиля и их непрерывные взаимоотношения с Богом. В отличие от других мифологий древнего Ближнего Востока, таких как египетские сказания об Осирисе, Исиде и Горе или

Грядущее возвышение Сиона Когда же придут последние дни,гора, на которой Храм Господень стоит,главной станет среди всех гори над холмами возвысится –и все племена к ней потекут,2 устремятся туда народы многие,говоря с отрадой:«Взойдем на гору Господню,ко Храму Бога

Грядущий Царь Сиона 9 Веселись от души, дочь Сиона,торжествуй, дочь Иерусалима!Смотри, идет к тебе Царь твой,праведный, дарующий спасение и кроткий,восседает Он на осле,молодом осле, идущем рядом с матерью-ослицей.10 «Отниму колесницы у Ефрема,Иерусалим лишу его конницы,и

1. Одобряющее утешение Богом Его верного Сиона 1. Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены. 2. Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного

1. Духовный свет Сиона и его количественный рост 1. Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. С 1 по 4. ст. включительно — первый станс, или отдел поэмы. В нем, по обычаю, дано обращение к адресату речи и указан ее главный

10. Торжественное восстановление и всемирное прославление Сиона 10. Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. С 10-14 ст. — третий отдел лророчественкой поэмы,

Господь — Утешитель Сиона 1 — Послушайте Меня, стремящиеся к правдеи ищущие Господа!Взгляните на скалу, из которой вы вытесаны,и на каменоломню, из которой вы извлечены;2 взгляните на Авраама, вашего отца,и на Сарру, родившую вас.Когда Я призвал его, он был один,но Я

Грядущая слава Сиона 1 — Ликуй, бесплодная, не рожавшая детей!Запевай песню, кричи и ликуй,никогда не испытывавшая родовых мук,потому что у покинутой женщины будет больше детей,чем у той, что имеет мужа, –говорит Господь. –2 Расширь место своего шатра,натяни покрывала

Грядущая слава Сиона 1 — Встань, воссияй, так как свет твой пришел,и слава Господня уже восходит над тобою.2 Вот, мрак покроет землю,и тьма — народы,но над тобою взойдет Господь,и слава Его явится над тобою.3 Народы придут к твоему свету,и цари — к сиянию твоей зари.4 Подними

Будущий Царь Сиона 9 Возликуй великим ликованием, дочь Сиона!Кричи от радости, дочь Иерусалима!Вот, Царь твой идет к тебе, погляди,торжествующий, победоносный,кроткий, верхом на ослице и на осленке,сыне вьючного животного e.10 Он истребит f колесницы в Ефремеи коней боевых в

МОНАСТЫРЬ «СЕСТРЫ СИОНА» В ИЕРУСАЛИМЕ Католический монастырь «Сестры Сиона» расположен на территории бывшей крепости, которую в 36 г. до н. э. построил Ирод Великий в честь своего друга — римского полководца Марка Антония. Сначала крепость служила дворцом для самого